(37) La Destra Montanelliana e la Destra Badogliana: due destre italiane, mondi opposti

In Italia, la parola destra ha assunto nel tempo molteplici significati, a volte addirittura contraddittori. In questo panorama, due concetti spiccano per densità simbolica e contrapposizione culturale: la Destra Montanelliana e la Destra Badogliana. Pur condividendo in apparenza un orientamento conservatore, rappresentano in realtà due visioni del mondo antitetiche. E in questo scontro ideologico, si inserisce anche una terza figura: il giustizialismo all’italiana, rappresentato emblematicamente da Marco Travaglio, che prende qualcosa dall’una e si oppone frontalmente all’altra.

La Destra Montanelliana: liberale, scettica, borghese

Indro Montanelli (1909 -2001)

Il termine Destra Montanelliana si riferisce alla visione culturale incarnata da Indro Montanelli, giornalista di razza, monarchico, anticomunista ma anche profondamente liberale e scettico verso ogni potere costituito. Questa destra si distingue per alcune caratteristiche fondamentali:

• Anticomunismo disilluso, ma anche antifascismo culturale: Montanelli fu un giovane fascista, ma se ne distaccò negli anni ’40, criticandone l’ideologia e l’autoritarismo.
• Liberalismo borghese: una visione dell’Italia come paese da tenere al riparo dagli estremismi, con una borghesia colta e ironica a fare da argine.
• Laicismo e anticlericalismo democratico: pur rispettando la tradizione cristiana, Montanelli diffidava delle ingerenze vaticane in politica.
• Spirito anti-retorico e sobrio: opposto al populismo, al sensazionalismo, all’urlo di piazza. La destra montanelliana è fatta di misura, scetticismo, eleganza intellettuale.

In sintesi, è una destra che non ama il potere, anche quando lo sostiene; che si fida più della cultura che dei partiti; che preferisce essere minoranza pensante piuttosto che massa acclamante.

La Destra Badogliana: trasformismo e sopravvivenza

Tutt’altra cosa è la cosiddetta Destra Badogliana, definizione che prende origine da Pietro Badoglio, il maresciallo d’Italia che, nel settembre del 1943, dopo anni di fedeltà al fascismo, firmò l’armistizio con gli Alleati e fuggì lasciando il paese allo sbando. Da allora, “badogliano” è sinonimo di trasformismo, opportunismo, adattamento al nuovo potere.

Questa destra:

• È priva di un impianto ideologico stabile. Può passare dal fascismo alla democrazia, dal liberismo al dirigismo, purché non perda le poltrone.
• È attendista, mai rivoluzionaria, pronta a cambiare pelle per salvare sé stessa.
• Ama il potere per il potere, e considera i valori un ornamento da esibire, non una bussola.
• È retorica e rassicurante, capace di usare il patriottismo come coperta, senza però prendersi mai davvero responsabilità.

In altre parole, la Destra Badogliana è quella che non muore mai, che sopravvive a tutte le stagioni politiche, che si mimetizza con chi comanda. Dove la destra montanelliana muore per coerenza, quella badogliana sopravvive per convenienza.

Giustizialismo e Marco Travaglio: né con l’una, né con l’altra?

Nel mezzo di queste due visioni, si colloca il giustizialismo italiano, ossia quella tendenza culturale a porre la questione morale e la legalità come uniche bussole politiche. A differenza della sinistra riformista o della destra tradizionale, il giustizialismo non costruisce un progetto politico organico, ma si limita a denunciare – spesso con toni apocalittici – la corruzione del sistema.

Il giornalista Marco Travaglio, direttore del Fatto Quotidiano, è il principale esponente di questa visione. Travaglio fu allievo diretto di Montanelli, da cui ha ereditato la scrittura affilata, l’insofferenza verso il potere, l’amore per l’ironia. Tuttavia:

A differenza di Montanelli, Travaglio non è garantista, ma spesso pende verso un giustizialismo moralista.

È populista nei toni, vicino alle istanze del Movimento 5 Stelle e ai magistrati della stagione di Mani Pulite.

Rifiuta tanto la Destra Badogliana (che accusa di essere corrotta e trasformista), quanto quella Montanelliana, giudicata troppo borghese e indulgente verso le élite.

Potremmo definirlo un eretico montanelliano, uno che ha preso la spina dorsale di Montanelli e l’ha innestata su un corpo populista. È un cane da guardia della legalità, ma con la tendenza a mordere senza distinzioni, anche a costo di travolgere lo stato di diritto.

Chi sopravvive oggi?

Oggi, la Destra Montanelliana è quasi scomparsa: non ha eredi nei partiti, e i suoi giornali – da Il Giornale a La Voce – sono stati snaturati. La Destra Badogliana, al contrario, prospera: si adatta ai nuovi equilibri, mantiene fedeltà al potere di turno, continua a galleggiare.

Il giustizialismo travagliesco, invece, ha trovato spazio in una parte dell’opinione pubblica delusa, disillusa, impaurita, ma anche affamata di giustizia. Tuttavia, non ha mai costruito un progetto positivo, restando un eterno controcanto, a volte fastidioso, altre necessario.

Conclusione

Nel caos delle destre italiane, la Destra Montanelliana rimane un ricordo nobile ma inascoltato; la Destra Badogliana è la regina silenziosa del Palazzo, sempre pronta a cambiare cappello; mentre il giustizialismo di Travaglio rappresenta l'anima inquieta del Paese, quella che denuncia ma non governa, che grida ma non costruisce.

Comprendere queste tre anime aiuta a leggere non solo la destra italiana, ma l’intera fragilità del sistema politico nazionale, fatto più di tatticismi e narrazioni che di idee forti e visioni coraggiose.

Dalla Destra Storica alla Destra Badogliana: Evoluzione e Storia Politica Italiana dal 1861 al 2025

 [Post a tempo: scadenza 11 settembre 2028]

La storia politica italiana, dal momento della sua unificazione nel 1861 fino ai giorni nostri, è segnata da un lungo e complesso percorso in cui la destra ha giocato un ruolo fondamentale, evolvendosi e adattandosi ai mutamenti sociali e istituzionali del Paese. Tra i protagonisti più controversi di questa narrazione spicca la figura di Pietro Badoglio, simbolo di una destra che ha attraversato guerre, regimi e trasformazioni profonde.

L’inizio: la Destra Storica e il consolidamento dell’Italia unita

L’epopea della destra italiana comincia con la cosiddetta Destra storica, ovvero quella classe dirigente che, dopo il Risorgimento, assunse la guida del neonato Regno d’Italia. Si trattava soprattutto di aristocratici, borghesi e grandi proprietari terrieri, uomini legati alla monarchia sabauda e convinti che la stabilità politica dovesse essere garantita da un potere forte e ordinato. La loro era una politica di moderazione, ma anche di chiara esclusione della massa popolare dalle decisioni, poiché si riteneva che il popolo non fosse ancora pronto alla democrazia.

Camillo Benso di Cavour, una delle figure più emblematiche di questa fase, rappresenta bene questo spirito. Un uomo abile e pragmatico, Cavour considerava la politica come un’arte sottile, da esercitare senza clamore ma con fermezza. In quegli anni, la destra si concentrò sullo sviluppo dello Stato, sulle infrastrutture e sul rafforzamento delle istituzioni, ma poco fece per allargare la partecipazione politica o rispondere alle crescenti richieste sociali.

Tuttavia, la società italiana non rimase statica. La crescita di movimenti operaisti, socialisti e cattolici, insieme all’espansione dell’istruzione e all’emancipazione di nuove classi sociali, mise in crisi il modello conservatore. La Destra storica cominciò a perdere terreno e con essa la capacità di governare in modo inclusivo.

La disgregazione e l’arrivo del fascismo

Nel primo Novecento, la crisi della destra liberale fu evidente. Le sue élite apparivano distanti dalla realtà popolare, incapaci di rinnovarsi e di affrontare le sfide sociali e politiche. Fu in questo vuoto che emerse il fascismo, con il suo mix di autoritarismo, nazionalismo e mobilitazione di massa.

La destra tradizionale, pur spesso contraria ad aspetti della dittatura fascista, condivideva molti valori autoritari, come il rispetto per l’ordine e l’autorità dello Stato. Questa ambivalenza si riflette nella figura di Pietro Badoglio, un generale che simboleggia il passaggio dalla destra monarchica conservatrice alla cosiddetta destra badogliana.

Pietro Badoglio e la destra badogliana: il generale e uomo di transizione

Badoglio era l’immagine stessa dell’ufficiale disciplinato e fedele alla monarchia, ma anche un uomo pragmatico, capace di navigare tra i pericoli di un’Italia in guerra. Durante la Seconda guerra mondiale, la sua carriera prese una svolta decisiva quando, nel luglio 1943, dopo la caduta di Mussolini, fu chiamato a guidare il governo.

La destra badogliana rappresentò un conservatorismo istituzionale che tentava di traghettare l’Italia fuori dal fascismo senza abbandonare la monarchia. Un momento chiave fu l’8 settembre 1943, quando Badoglio annunciò l’armistizio con gli Alleati. L’annuncio, però, fu fatto in modo improvvisato e confuso, causando un’ondata di caos e abbandono tra le truppe e la popolazione. Molti italiani percepirono questo episodio come il simbolo della debolezza e della fragilità di una classe dirigente che non riusciva a gestire il cambiamento.

La destra badogliana nel dopoguerra: la Democrazia Cristiana come grande contenitore conservatore

Dopo la fine della monarchia e la nascita della Repubblica, la destra tradizionale si trovò in una posizione difficile: il Partito Liberale Italiano rappresentava ancora il conservatorismo istituzionale, ma era ormai una forza politica minoritaria e senza grandi capacità di mobilitazione popolare. Il vero grande protagonista, infatti, fu la Democrazia Cristiana, un partito che, nato quasi dal nulla, riuscì a diventare il principale polo politico della prima Repubblica.

La Democrazia Cristiana agì come un contenitore “carsico” di voti conservatori e moderati, soprattutto nelle regioni del Centro e del Sud. Il suo ruolo non fu soltanto quello di un partito cattolico, ma anche di un “guazzabuglio” politico dove confluivano diverse anime della destra, compresa quella badogliana. Grazie a questa capacità di assorbire e riorganizzare le forze moderate e conservatrici, la DC riuscì a monopolizzare il governo per decenni, controllando la scena politica e arginando l’ascesa di forze più radicali.

Solo negli anni ’90, con la dissoluzione della Prima Repubblica e il crollo della DC a causa di scandali e crisi politiche, emersero nuovi movimenti e partiti di destra più aperti e riconoscibili, come Forza Italia. Ma fino ad allora, la destra italiana ha agito in modo sotterraneo, tramite questo grande partito-centro, piuttosto che attraverso formazioni dichiaratamente identitarie come il PLI.

La destra italiana contemporanea: nuove sfide e trasformazioni

Dalla fine della Prima Repubblica negli anni ’90, la destra italiana ha subito una profonda trasformazione. La figura del leader imprenditore Silvio Berlusconi ha portato a una nuova forma di destra, più populista e mediatica, capace di attrarre un elettorato più vasto ma meno legato ai valori tradizionali.

Oggi la destra italiana è un mosaico complesso, diviso tra chi ancora si rifà a un conservatorismo istituzionale e chi invece guarda al sovranismo e al populismo. L’eredità badogliana – quella destra della transizione che ha cercato di coniugare autoritarismo e moderazione – rimane una traccia importante per capire le tensioni e le sfide che ancora attraversano il centrodestra in Italia.

Conclusione

La storia della destra italiana, dal Risorgimento fino al 2025, è quella di un percorso irto di cambiamenti, adattamenti e contraddizioni. Da una Destra storica che governava con prudenza e distacco, passando per la destra badogliana che ha cercato di mantenere un equilibrio tra vecchio e nuovo, fino alla destra contemporanea frammentata e in cerca di una nuova identità. Pietro Badoglio resta una figura chiave, simbolo di una classe dirigente in bilico tra fedeltà al passato e necessità di cambiamento, una testimonianza vivente delle complesse vicende che hanno segnato la politica italiana.