(130) Il Sionismo Contemporaneo: Tra Deriva Autoritaria e Minacce Globali

Il Sionismo, nato come movimento di autodeterminazione e protezione per un popolo perseguitato, sta cambiando sotto i nostri occhi. Ciò che un tempo era un progetto di sicurezza e convivenza oggi assume contorni inquietanti: nazionalismo etnico-religioso, discriminazioni sistemiche e una violenza “preventiva” che il mondo ha imparato a conoscere ma spesso fatica a comprendere nella sua portata.

In origine, il Sionismo mirava a garantire agli ebrei uno Stato sicuro, con diverse correnti – socialiste, laiche, religiose – che condividevano un obiettivo fondamentale: autodeterminazione senza prevaricazione sugli altri. Negli ultimi decenni, però, alcune correnti hanno mutato radicalmente il loro approccio. Partiti estremisti oggi presenti nel governo pongono l’identità ebraica al centro dello Stato e legittimano politiche che discriminano palestinesi e minoranze, limitando diritti civili, accesso alle risorse e possibilità di partecipazione politica. La società rischia così di diventare gerarchizzata e divisa lungo linee etniche e religiose.

Il pericolo non è solo politico: è strategico e morale. Il Sionismo contemporaneo mostra una capacità di apprendere dagli errori dei totalitarismi del passato, affinando metodi di controllo e repressione più subdoli e difficili da contrastare. Israele ha sviluppato pratiche di attacchi preventivi e omicidi mirati, giustificati come sicurezza nazionale, ma che alimentano un ciclo di violenza sistemica, destabilizzando il Medio Oriente. Raid mirati, espansione di insediamenti, blocco di Gaza e restrizioni alla mobilità e alle risorse creano una pressione quotidiana sulla popolazione palestinese, trasformando la sicurezza nazionale in uno strumento di controllo e discriminazione.

Se questa deriva continuerà, il Sionismo potrebbe evolvere in forme di autoritarismo ancora più sofisticate. La sorveglianza digitale permetterà di monitorare ogni dissenso, mentre la radicalizzazione dell’identità etnica e religiosa potrebbe rendere l’accesso ai diritti dipendente dall’appartenenza. L’uso sistematico di attacchi preventivi e omicidi mirati rischia di diventare un modello regionale e internazionale, legittimando violenze preventive in contesti sempre più ampi. La normalizzazione della discriminazione interna, se ignorata, può aprire la porta a simili derive in altri Paesi.

Il Sionismo, dalle nobili origini della fine dell’Ottocento, rischia oggi di trasformarsi in un movimento autoritario, capace di giustificare discriminazioni sistemiche e violenze preventive. Non si tratta di un problema solo locale: il mondo deve aprire gli occhi, distinguere tra l’ideale originario e le correnti estremiste contemporanee, e agire prima che questa deriva diventi una minaccia globale difficile da contenere. Ignorare oggi queste trasformazioni significa preparare il terreno per conflitti ancora più violenti domani.

(96) Il mito del Grande Israele: tra profezia e geopolitica

Ogni volta che si pronuncia l’espressione “Grande Israele” l’immaginazione corre subito a mappe antiche, confini che si estendono dal Nilo all’Eufrate e un popolo che si riappropria della sua terra promessa. È un’immagine che affonda le radici nella Bibbia, là dove i patriarchi ricevono la promessa divina di una terra vasta e fertile. Per alcuni rabbini del passato, come anche per correnti messianiche contemporanee, quel sogno non è mai stato solo allegoria, ma una geografia concreta destinata a compiersi.

Eppure la storia reale è andata diversamente. Nel 1897, al primo congresso sionista di Basilea, Theodor Herzl parlava di un focolare nazionale, non di imperi biblici. Nei suoi diari, annotava con lucidità che il progetto sarebbe stato lungo almeno cinquant’anni, ma non menzionava mai i confini del “Grande Israele”. Era un pragmatico, più preoccupato di ottenere un riconoscimento internazionale che di rincorrere mappe profetiche.

Con la nascita di Israele nel 1948 e soprattutto dopo la Guerra dei Sei Giorni del 1967, l’idea prese nuova vita. La conquista di Gerusalemme Est, della Cisgiordania e del Sinai fu interpretata da alcuni come un segno divino: finalmente la promessa si stava compiendo. Un colono di Gush Etzion, intervistato negli anni Settanta, dichiarò con entusiasmo che “Dio ci ha restituito la terra con i carri armati, e non possiamo rinnegarla”. Per lui non era solo politica, ma un mandato sacro.

Non tutti però la pensavano così. Yitzhak Rabin, eroe militare e poi premier, ammoniva che non si poteva governare milioni di palestinesi senza cadere in una spirale di conflitto permanente. In un discorso alla Knesset del 1995, poco prima di essere assassinato, disse che “Israele deve rimanere ebraico e democratico. Un Israele troppo grande rischia di non essere più né l’uno né l’altro”.

Nel mondo arabo, al contrario, l’idea del Grande Israele veniva agitata come spauracchio. Nei manifesti di propaganda di Nasser, negli anni Sessanta, comparivano mappe con un Israele che si allargava fino a Baghdad e al Cairo. Era un modo per cementare l’unità araba contro un nemico percepito come minaccia esistenziale. Ma, paradossalmente, quelle stesse immagini contribuivano a rafforzare la paura israeliana di essere accerchiati e spinti verso il mare.

Oggi, parlare di Grande Israele significa soprattutto evocare un mito. I governi israeliani, anche i più nazionalisti, si muovono con un pragmatismo che tiene conto della pressione internazionale, dei rapporti con gli Stati Uniti e delle conseguenze demografiche. Annettere tutta la Cisgiordania è già un dilemma gigantesco, figuriamoci varcare i confini di stati sovrani come Egitto o Siria. Tuttavia, nelle colonie, nelle scuole religiose e nei discorsi di alcuni leader spirituali, quella visione continua a circolare. È più una bussola ideologica che un progetto di governo.

Il mito del Grande Israele resta così sospeso tra fede e politica, tra cartine bibliche e confini armati, tra la nostalgia di un’origine sacra e la durezza delle trattative diplomatiche. È un mito che sopravvive perché parla al cuore di identità collettive, e che al tempo stesso viene agitato dai nemici per accusare Israele di mire espansionistiche. Nel mezzo c’è la realtà, fatta di check-point, negoziati interrotti, alleanze precarie e popolazioni che cercano una vita normale dentro un mosaico geopolitico che non smette mai di infiammarsi.

(16) Israele tra politica e autodistruzione: il libro che scuote le coscienze

In un momento storico segnato da tensioni interne e conflitti esterni, Il suicidio di Israele di Anna Foa emerge come una lettura potente e provocatoria. L’autrice ci porta nel cuore di uno Stato che sembra camminare sul filo del rasoio, tra derive politiche, tensioni sociali e dilemmi morali che rischiano di compromettere la sua stessa sopravvivenza.

Anna Foa

Foa parte da una constatazione inquietante: Israele, già prima degli attacchi di Hamas del 7 ottobre 2023, stava vivendo una profonda crisi interna. Le proteste contro il governo, le divisioni tra correnti sioniste e il crescente isolamento internazionale hanno creato una situazione in cui la democrazia sembra vacillare. Ma il “suicidio” di cui parla l’autrice non è solo militare. È politico, etico, sociale. È il rischio che le scelte interne portino a un isolamento morale e a un indebolimento dello Stato stesso.

Il libro affronta con chiarezza e rigore temi difficili: la discriminazione dei cittadini non ebrei, la legislazione che enfatizza il carattere ebraico dello Stato, e la tensione tra antisemitismo e legittima critica politica. Foa invita il lettore a distinguere tra odio verso gli ebrei e critica verso le politiche dello Stato di Israele, aprendo uno spazio di riflessione necessario e urgente.

Attraverso la storia del sionismo, dai suoi inizi più liberali e dialoganti fino alle correnti nazionaliste e religiose più estreme, il libro dipinge un quadro in cui le tensioni ideologiche interne rischiano di minare la stabilità e la coesione dello Stato. È un invito a guardare oltre la cronaca degli eventi, a comprendere le dinamiche profonde che plasmano il destino di Israele.

Ma Il suicidio di Israele non si limita a denunciare problemi. Foa indica anche possibili vie d’uscita: il riconoscimento dei diritti di tutti i cittadini, la fine dell’occupazione e il dialogo con i palestinesi. In un Paese in cui la politica interna spesso sovrasta le priorità morali e sociali, l’autrice ci ricorda che la sopravvivenza di una democrazia dipende tanto dalla capacità di affrontare le proprie contraddizioni quanto dalla forza militare.

Leggere questo libro significa confrontarsi con una realtà complessa, sfidante, talvolta scomoda. È una lettura che scuote, che provoca domande difficili, e che lascia il lettore con la consapevolezza che il futuro di Israele non è scritto, e che ogni scelta interna ha conseguenze sul destino dell’intero Paese.