(169) Italia in fiamme: la lunga ombra degli Anni di Piombo

C’è un tempo, nella storia d’Italia, in cui le strade si riempiono di paura e di parole d’ordine. È il tempo degli Anni di Piombo, una stagione lunga più di un decennio che segna il passaggio dal sogno di una rivoluzione al trauma di una guerra interna. Nati sulle ceneri del boom economico, quando le speranze di progresso si intrecciano con le tensioni sociali e le disuguaglianze, gli Anni di Piombo rappresentano la crisi più profonda della Repubblica nata dalla Resistenza.

Tutto comincia alla fine degli anni Sessanta, tra le aule universitarie occupate e le fabbriche in fermento. Il 1968 è il simbolo della ribellione giovanile, della richiesta di un mondo più giusto, di un potere nuovo che ascolti le voci dal basso. L’anno seguente, con l’“autunno caldo”, operai e studenti scendono in piazza insieme: contestano lo sfruttamento, chiedono diritti, vogliono cambiare la società. Ma l’entusiasmo rivoluzionario si scontra presto con la durezza della politica e con le paure di un sistema che teme di crollare.

Il 12 dicembre 1969 una bomba esplode nella Banca Nazionale dell’Agricoltura, a Milano, uccidendo diciassette persone. È la strage di Piazza Fontana, l’inizio di una scia di sangue che cambierà il volto del Paese. L’Italia scopre la violenza politica organizzata, la “strategia della tensione”, la possibilità che dietro le bombe si nascondano apparati dello Stato, servizi segreti deviati, interessi oscuri. Nello stesso tempo, nei movimenti di sinistra radicale si fa strada l’idea che la rivoluzione non possa più essere solo teorica: bisogna passare all’azione, alla lotta armata, contro lo Stato borghese e il capitalismo.

Nascono così le Brigate Rosse, fondate nel 1970 da Renato Curcio, Margherita Cagol e Alberto Franceschini. Si presentano come un’avanguardia rivoluzionaria, una “guerriglia comunista” urbana pronta a colpire simboli del potere e rappresentanti del capitalismo. In pochi anni il loro nome diventa sinonimo di paura: sequestri, attentati, gambizzazioni, omicidi. Parallelamente, gruppi neofascisti continuano a seminare terrore con stragi indiscriminate, come quella di Piazza della Loggia a Brescia e l’attentato al treno Italicus. Due violenze opposte, ma speculari: una che vuole rovesciare lo Stato democratico dall’interno, l’altra che tenta di piegarlo verso una deriva autoritaria.

Il 1978 è l’anno della svolta, il culmine della tragedia. Il 16 marzo, a Roma, un commando delle Brigate Rosse rapisce Aldo Moro, presidente della Democrazia Cristiana e principale artefice del “compromesso storico” con il Partito Comunista. L’obiettivo è colpire al cuore la strategia di dialogo che avrebbe potuto rafforzare la democrazia parlamentare. Dopo cinquantacinque giorni di prigionia, le speranze si spengono: il corpo di Moro viene ritrovato in un’auto in via Caetani, a metà strada tra le sedi della DC e del PCI. L’Italia resta paralizzata dal dolore e dal senso di impotenza. L’assassinio di Moro segna il punto di non ritorno, l’inizio della fine per il terrorismo rosso, che perde gran parte del consenso residuo anche negli ambienti di sinistra radicale.

L'agguato di via Fani in cui fu rapito Aldo Moro

Gli anni successivi sono quelli della risposta dello Stato. Si moltiplicano gli arresti, le indagini, i processi. Le leggi speciali contro il terrorismo, il ricorso ai collaboratori di giustizia, la stretta delle forze dell’ordine portano allo smantellamento delle principali organizzazioni armate. Molti militanti scelgono la fuga o la dissociazione, altri vengono catturati o uccisi. Intanto, l’estrema destra entra in crisi dopo le condanne per le stragi e i legami con settori deviati dei servizi segreti.

Con l’inizio degli anni Ottanta, la stagione del piombo volge al termine. Ma la pace non cancella le ferite. Restano irrisolti troppi misteri: le complicità, i depistaggi, le zone grigie tra politica, intelligence e poteri paralleli. Restano le vittime, i nomi incisi nella memoria collettiva, le famiglie che non hanno mai avuto giustizia piena. Restano anche le domande morali: perché una generazione intera scelse la violenza come linguaggio politico? E quanto di quella rabbia, di quella sfiducia verso le istituzioni, sopravvive ancora oggi sotto forme diverse?

Gli Anni di Piombo non sono solo un capitolo della storia italiana: sono una ferita che interroga la coscienza di un Paese. Parlano di illusioni e tradimenti, di eroismi e abissi, di un’epoca in cui la politica si trasformò in destino. E ricordano che ogni democrazia, per quanto forte, può trovarsi sull’orlo del baratro quando smette di ascoltare i propri cittadini e lascia che la paura diventi l’unico linguaggio possibile.